闲话春秋之十一：公子哥平原君
12 04 2009年平原君姓赵名胜，是赵惠文王的弟弟，其父亲是那个推行胡服骑射的赵主父。平原君“三去相、三復位”，前后相赵四十多年，历经惠文王和孝成王。和战国其他三公子一样，平原君也好养门客。不过，司马迁在“平原君虞卿列传”里，说他“喜宾客”，而没说他“好士”。喜宾客只是喜欢做东，那是连薛蟠都喜欢做的事，而好士是要眼力的。从平原君的事迹上来看，他基本上缺乏识别贤士的眼力。
毛遂自荐的故事是大家都熟悉的。平原君有门客三千。当他要选二十个人和他一起到楚国去求兵救赵的时候，他选来选去，凑不足二十之数。这时，有个叫毛遂的自荐说：“听说您找不到第二十个人，就让我去吧。” 平原君问：“你在我这儿多久了？”“三年了。”毛遂答。平原君说：“贤士处世，就像锥子放在口袋里，锥尖立刻就显露出来。你在我这儿三年，而我不知道你，可见你的平庸。你算了吧。”毛遂道：“如果您早把我放口袋里，我早就脱颖而出了。我今天就是要请您把我放在口袋里。” 平原君听毛遂说的有理，于是带他同行。到达楚国后，平原君从日出到日落，口干舌燥一整天，没法说服楚王合从抗秦，而毛遂三言两语就搞定楚王，立功厥伟。毛遂这样的人物在其门下三年，平原君对之却一无所知，平原君之不识人可见一斑。由此而且可以知道，平原君平时不注意观察他的门客，也不注意给他们展示能力的机会。
还有一件事可以说明平原君的不识人。和平原君住在一个城里，有两位令远在魏国的信陵君都倾慕的贤士，一个是混迹于赌徒之间的毛公，一个是隐于卖浆者中的薛公。信陵君在窃符救赵之后，一得机会就去拜访此二人，和他们非常相得。平原君对此很不以为然。他对自己的妻子，也就是信陵君的姐姐说：“我以前听说你弟弟天下无双，现在看来，他和博徒卖浆者搞在一起，简直就是个妄人。” 信陵君的姐姐把这话转告了弟弟。信陵君说：“我以前听说平原君是个贤人，所以负魏王而救赵国。但是平原君之游，只是豪举而已，不是为了求士。我在大梁的时候就听说了毛薛二公之贤，到了赵国，我害怕他们看不上而不见我，而平原君却因为我和他们相交而替我羞耻。看来平原君不是一个可交的人。”说完就打点行李要离开赵国。平原君听到信陵君这番话之后，赶紧过来诚恳道歉，这才留住了信陵君这个朋友。从这事上，还可以看出平原君门下的人要么就是嫉贤妒能之辈，要么就全是和平原君一样不能识人，否则怎么会没人向平原君举荐毛薛二位贤士呢？毛薛二公后来在关键问题上向信陵君建言，导致信陵君后来的救魏败秦之壮举。
平原君没什么主见，也没什么原则。有一次他的一个美妾在楼上笑话了一个跛子。那个跛子就找到平原君要求他杀掉那个美妾。平原君当面答应得很痛快，而在跛子走后，他笑着说：“这小子，居然因为我的美妾笑了一下就要我杀她，岂有此理。” 当他发现很多门客由于此事离开他的时候，为了挽回名声，他就真把美妾杀了，去向跛子赔罪。先是戏弄跛子，后来则矫情杀妾，平原君显然不知道自己在做什么。他的门客里也没人在此事上给他合理建议，可见他没有网罗到什么有识之士。
在国家大事上，平原君也是经常犯糊涂。
苏辙在《古史》里说：“赵胜倾身下士，以窃一时之声可耳，至于为国计虑，胜不知也。赵欲拒燕，有廉颇、赵奢不能用，而割地与齐以借田单，知单之贤而不知其不为赵用也。及韩冯亭以上党嫁祸于赵，赵豹知其不可，而胜贪取之。长平之祸成于胜之言，此皆贵公子不知务之祸也。乃欲使之相危国、拒强秦，难矣哉！”
这段话里包含了两件大事。其一是，赵孝成王元年的时候，燕国封宋国人荣蚡为高阳君，要他带兵攻打赵国。作为相国的平原君，放着赵奢和廉颇这样的将领不用，却和赵王商量把赵国的五十七座城割给齐国，以换取齐国的田单来带赵国的兵驱燕。赵奢得知此事，找平原君详细理论，分析了田单不可能为赵所用的道理，并要求让自己带兵拒燕。但是平原君不听。事情的发展果然如赵奢所言，田单打“旷日持久”之战，干耗燕赵二国。
另一件大事是，秦军攻打韩国的上党，上党守将冯亭为了移祸，要把上党献给赵国。平阳君赵豹知道不能收，而平原君却认为不用作战就能获得十七城，这样的好事不能拒绝。于是赵国收了上党。后来的论者普遍认为是平原君收受上党导致后来的长平之祸，及邯郸之围，司马迁还因此说平原君利令智昏。虽然收受上党是长平之祸的直接原因，但是不收受上党，秦国也是要打赵国的，只是打的时间会晚很多。所以我倒是不想责备平原君收上党之举。不过，平原君丝毫没有想到收上党必然会导致秦国攻赵，这就是他的没用之处，也是他门客没用之处。长平换将，平原君大概也是赞成的吧。
平原君好宾客，却不识士，又不识大体。冠他以公子哥，不算委屈他。
以平原君这么不知人，三千门客绝多是混吃的，这应该没疑问。但有二毛一薛，说明毕竟还有能人，根子在赵胜没有眼力。
三千人中，想必不会只有这三个人（千分之一的比例，可真是太高了）。不是毛遂急红了眼自己跳出来，而且有本事把赵胜说得没词儿了，他根本就不可能被启用。平时就没有一个人举荐过毛遂这样的人？我看未必。还是这句话：他“平时不注意观察他的门客，也不注意给他们展示能力的机会。”而且即使听到中肯的建议或推荐，也没有识力去接受（从不用赵奢之言可知）。你看毛薛二公的声名都传到信陵君那里了，说明能人的能力早就有所显露了，而且有的人已经是声名在外了，只有赵胜不知道而已。按说能人们可以另谋出路，但在那个时代也可能有些人出于忠字操守，不肯。由此可以推测，被无识的平原君埋没掉的人才，正不知有多少呢。
毛公和薛公不是平原君的门客。这两人没想出人头地，不另谋出路并不奇怪。这样的人物是要你诚心相交，他才会给你出谋划策的。赵国能人不少，只是未能善加使用，否则秦国要灭赵，不容易。
我看，其实公子哥周围大批“能人”，不过只係郭开之流，逗开心用的。
他的门客中有个名人，叫公孙龙，就是那个说白马非马的诡辩家。这种人最好送给敌国。:-)
公孙龙是搞学问的，养着应该也是功德吧。
另外，解邯郸之围后，公孙龙认为平原君于此事无功（有见识不糊涂），建议他不要请封，毕竟算没有白吃他的吧。
《吕氏春秋·审应览第六·淫词》公孙龙为赵国服务，的确适用于外交。
赵惠文王16年 ，时秦赵缔约互援互助“自今以来，秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。”，秦出兵伐魏，赵却救魏。秦王不悦遣使斥赵王违约。
公孙龙建议也遣使斥秦，因为赵欲救魏，亦“赵之所欲”，秦却不助之，违约。
符合他的逻辑。他的“诡辩”可能完善丰富了古人思想，完善日后缔结条约逻辑条文。
那个时代的语言和逻辑并不完善，我们这个时代想当然错的东西，放在那个时代，未必算“狡辨”——因为那个年代缺乏我们这个时代的证据和相关条件。要不，儒家就不会在他面前理屈词穷而需要进行利诱（孔穿拜师事件）。
“诡辩”是阴阳家邹衍戴在公孙龙身上的帽子，他是这样反驳“及至烦文以相假，饰辞以相敦，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。”邹早年学儒，这套辩驳方法也挺合儒家口味。在我们看来，不过等于无驳嘛，可古人认为邹胜一筹。
@古呆, Stephen.Li: 两位老大说的是。俺随手了。原意是说可以把公孙龙派到帝国去把敌人搞晕。